子宮それ自体や精巣それ自体に欲情するひとは（おそらく）いない。（いたとしてもそれは結局フェティッシュであるほかない）
したがってどのような形での性欲も「正常」ではない。
フェティシズムの両義性。性欲におけるフェティッシュはものと人との「転倒」にあるのではない。ものと人間の両方に属すこと。そのような両義性を持った何かがフェティッシュとなる。
スカトロが好きな人は、排泄物を人が「出してるとき」に興奮を覚えるという。出し終わったそれはものにすぎない（そうじゃないひともいるかもしれないが、しかしその場合も「人間の痕跡」をそこに見出している）。
性的な暴力は相手を「人間」であると認知しているからこそ成立する。
しかしまたそのとき、身体は私にとって交換不可能だが、他者にとっては交換可能な「もの」として現れる（「人間」の定義における二律背反）。
ここに暴力がある。しかしこの状況は社会のあらゆる場所に見出されるのではないか？
このような社会の位相から夥しくわきでる幽霊に、ひとはとりつかれている、そして幽霊たちはあたかも自らが本体であるかのように振る舞い、この世を支配している、そしてにんげんは、時にはこのような暴力を受けることをさえ望む。交換不可能なものなど、煩わしいからだ。
幽霊に、つねに「自己」を奪われている（だから自己などは最初からありはしなかった）、このような基礎的な関係性への絶望的な対立および闘争は、「病気」とよばれるかたちをとって現れてこざるを得ない（しかし健康と呼ばれる者は全員もれなく「死に至る病」にかかっている、まさしくエロスがタナトスのために存在するかのように）。
振る舞いは伝染する。言葉は伝染する。
身体の社会性と自然性の落差が、フェティッシュとなる。
人は、腕を切れば血を流す。リストカット。それは自らの身体のそのような自然性を、自分自身によって再確認し、無害化するための行為ではないか。いいかえるなら、自然性は他者によって欲望へと回収される、そのことに対しての抵抗。
