［告知］「第十三回恵比寿映像祭」にて、作品が上映されます。

東京都写真美術館で開催される「第十三回恵比寿映像祭」の上映プログラムにて、私の映像作品（アニメ+テクスト）「術語」が上映されます。
この作品は2015年の「無条件修復展」（milkyeast）、17年の「いっちふいっち」（野方の空白）でも展示したものです。（今回少しだけ変更しましたが）
映像祭自体は2月5日～21日の期間ですが、私の作品が上映されるのは「揺動PROJECTS」の上映プログラムである2月7日（日）と、13日（土）になります。
大変な時期ですので、ご無理のない範囲で、是非ご覧下さい！

www.yebizo.com

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揺動PROJECTS: Retouch Me Not［日本現代作家特集］

2020年3月緊急事態宣言中に開催したオンライン映像祭「Films From Nowhere」に続き、映像作家・佐々木友輔、荒木悠の2名がプログラマーを務める「揺動PROJECTS」の第2弾。今回は他者の身体、とりわけ「顔」の倫理について、不断の思考を促す8名の作家による作品が集められた。既に評価の高い作品と並んで、今回のために制作された新作を、新しい切り口で紹介する。

日時：
2月7日（日）15:00-
2月13日（土）15:00-

会場：東京都写真美術館1Fホール
入場：各回¥550（前売）｜￥1,100（当日）
※詳細は「チケット」欄をご覧ください。

荒木悠 / 内山もにか / 釘宮由衣 / 現時点プロジェクト / 佐々木友輔 / 外島貴幸 / 百瀬文 / 門眞妙

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2020-11-04

『原稿集第三号｜悪い冗談』（発行：蜘蛛と箒）に小説を寄稿しました。

『原稿集第三号｜悪い冗談』という美術家による文芸誌に、「シュレーディンガーの犬猫病院」という短編小説を寄稿させていただきました。

一般書店では扱っていませんので、こちらのサイトからご購入ください。

他の美術家＝執筆者の方の作品もお勧めです。

kumotohouki.stores.jp

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『原稿集第三号｜悪い冗談』発行：蜘蛛と箒 ●外島貴幸　「シュレーディンガーの犬猫病院」 ●千葉正也　「この宇宙って浅くて横にクソ広いのかなぁ？（「東京ってもうダメなのかなぁ？」の言い方で）」 ●関真奈美　「確認・合言葉・N7ytsW4A」 ●遠藤麻衣　「毛むくじゃらの山」 A4サイズ全22ページ 2020年10月3日発売 600円（税込） ※販売は国内のみとなります。 ※最大7営業日以内に発送できる商品です。美術系文芸誌『原稿集第三号｜悪い冗談』を発行。原稿集第三号では、これまでになくシュールでフィクション性が高く、黒いユーモア（?!）が満載のテキストたちを掲載しています。まさに「悪い冗談」。

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2020-11-04

『原稿集第三号｜悪い冗談』（発行：蜘蛛と箒）に小説を寄稿しました。

『原稿集第三号｜悪い冗談』という美術家による文芸誌に、「シュレーディンガーの犬猫病院」という短編小説を寄稿させていただきました。

一般書店では扱っていませんので、こちらのサイトからご購入ください。

他の美術家＝執筆者の方の作品もお勧めです。

kumotohouki.stores.jp

2020-08-17

O,1、2人（外島貴幸＋吉田正幸）《フロムカトリ》告知

http://www.taliongallery.com/jp/current/

今週末の22・23日に、タリオンギャラリーにてオンラインコント「フロムカトリ」を上演します。

オンラインなので、遠距離の方でも見ることができますので、是非配信をご覧ください。

8月22日(土) 17:00〜18:00 ／ 23日(日) 17:00〜18:00

参加費：投げ銭 (予約制)

会場：ライブ配信 (予約をいただいた方に配信URLを後日お送りいたします。)

予約方法：件名を「●月●日パフォーマンス予約申込」とし、お名前、電話番号をご記入の上、info[at]taliongallery.comまでメールをお送りください。折り返し、確認のメールをお送り致します。

「端から端へは火渡りでしか行けないらしい。壁紙の表面から足の裏の表面へ。（ネット越しに）伝え聞いたところによれば、From country to country、とのこと。」

2019-12-21

『現代思想　特集：反出生主義を考える』、古怒田望人「トランスジェンダーの未来＝ユートピア　生殖規範そして「未来」の否定に抗して」

『現代思想』１１月号の「反出生主義を考える」。古怒田望人さんの「トランスジェンダーの未来＝ユートピア」、素晴らしかった。新しい関係性の観点からトランスの可能性（未来）を描きなおす試み。冒頭では「女性＝出産」、あるいは「父＝男性」「母＝女性」というジェンダー規範に対する批判、また性同一性障害特例法が何を排除しているのか、という問題が論じられる。

「子ども」を巡って（いわば近代国家的な子ども像を巡って）エーデルマンを批判的に参照しつつ、実際のトランス男性やFTXの方の「生殖」を新たな生殖のあり方（「未完了」であるような未来のあり方）として呈示している。

「現在」にのみ根ざしたエーデルマン的なクィア像ではなく、ムニョス、そしてレヴィナスのブロッホ読解を通して歴史に抗する「未来」としてのクィア像。

個人的な話だが、私は大分前にフーコーの「同性愛と生存の美学」という後期のインタビュー集を読んだ際に、そこで語られている「新たな関係性」に深く共感して励まされたのだけど、あくまでその時フーコーは「同性愛」の可能性としてそれを論じていたことにちょっと不足を感じていた。＊1

「ゲイのステレオタイプ」に対する（いわば別の制度に絡めとられてしまうことへの）批判、それとは逸脱した「斜めの関係性」など、同性愛以外においても問題として普遍化できるとも思っていたのだけど。

　この論文ではトランスの問題を通して、そうした普遍化がなされている。従来語られていなかった文脈から、生殖の問題系やクイアセオリーの知見を加えつつ「自己と疎遠な人間主体」を新たに描き直すことによって、「別の関係性」に対する理念、まさに未来が語られていると言えるだろう。
　
　良い意味で「反出生主義」（特にベネター的な反出生主義）からは見えなくなってしまう視点からの論考なので、読者的には特集の文脈にフレーミングされてしまうかもしれないけど、そこを越えて生殖、ジェンダー論に関心のある方にはご一読を薦めたい。

　また、この論文では前述のＦｔＸの方との「出会い」からその生き方への記述、論旨への組み込みがあるのだけれど、（私は論文の作法にはあまり詳しくないのだが）アカデミックな資料や論文の参照に留まらず、実際に生きた「出会い」から考え、語りなおすという所作に、著者の生もまた組み込まれた思考の躍動があるように思う。

＊1　古怒田さんからの応答で、フーコーは「ユートピア的身体」という議論を呈示していたことを教えて頂いた。
https://twitter.com/ilya_une_trace/status/1203505626942328832

また以下の著作も発行されている。
「ユートピア的身体／ヘテロトピア」ミシェル・フーコー【著】佐藤嘉幸【訳】水声社（2013）
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784891769802

＊この記事は以下から始まる連続ツイートから加筆しました。

https://twitter.com/takayukitoshima/status/1203494064986845184

2018-07-25

告知O,1、2人（外島貴幸＋吉田正幸）のコント「おれのPC（パーソ

今週28日に、目白のタリオンギャラリーにて、久しぶりにO,1、2人（外島貴幸＋吉田正幸）のコント
「おれのPC（パーソナル・コレクトネス／ポリティカル・コンピューター）」
を、行います。

現在予約受付中です。直接私にメール等でご連絡いただいても、予約可能です。

上演時間は約45分程度です。また舞台空間の設計上、20人以上になると見づらくなってしまう可能性があるため、ご予約頂けるとありがたいです！追加公演等もありえますが、まだ空いていますので、よろしくお願いします。

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日時：2018年7月28日(土) 14:30開場 15:00開始
定員： 20名(予約制)　
入場料：￥1,000
会場：TALION GALLERY 豊島区目白2-2-1 B1
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「おれのパーソナルなコレクトネスと、おまえのポリティカルなコンピューター。どちらかが勝つのか、それとも負けるのか？」

http://taliongallery.com/

2018-06-19

神聖かまってちゃん「ロックンロールは鳴り止まないっ」歌詞分析

Twitterで書いた「ロックンロールは鳴り止まないっ」の構造についての分析です。改稿せず、ツイートしたままの文章です。

さて神聖かまってちゃんの「ロックンロールは鳴り止まないっ」についてである。
歌詞→http://j-lyric.net/artist/a053810/l01f883.html …
歌→https://youtu.be/NXT9rz8BErk

この曲の解釈で最も重要なのは、「君」という言葉が何を意味しているか、という点にある。
この歌ではサビで「君」が連呼されるが、J-popの文脈での「君」は自然に「異性」を意味するものとして受けとられる。この曲も最初聞いたときはそうであるように受け取られるが、実はそうではない。

ここで連呼される「君」とは、実は「過去の自分」のこと。そして同じようにロックに衝撃を受けた（受けるであろう）誰かを指している。この解釈は根拠がないことではなく、歌詞カードには書かれていないが、ボーカルの「の子」が「曲の最後」に語る一連の言葉が暗にそれを示している。

「そう、僕の中で、いつか十代のやつ、ロックンロール、下校帰りに聴けたらいいなと、僕は、ちょっと、思いました」

そのように聞いてみるとこの歌で妙に違和感として残っていた歌詞の部分がすっと一貫したものとして入ってくるのである。「君が、今すぐ、今、曲の意味分からずとも」。
つまり「君」が意味してしまうものを利用することで、この曲を発見することに「遅れ」をつくっている。

言うまでもなくそれは歌詞の冒頭、ビートルズとセックス・ピストルズを借りたがよくわからず、下校帰りに聞いたら急に衝撃があった、という内容の詞を構造的に追体験させている。「今すぐ」とは、すでに時空を離れている「今すぐ」のことだったのだ。

そして「今すぐ」という言葉は、ピストルズの「アナーキー・イン・ザ・ＵＫ」の冒頭、ジョン・ライドン（ジョニー・ロットン）が叫ぶ「Right now」と、時空を超えて共鳴するだろう。

予め「君」への呼びかけが「過去」であり現在でもある、すなわち時空を離れていることが前提にあり、現在と過去が入れ子になっているような構造がある。だからこその「遠くで、近くで」「今すぐ」なのだ。

ちなみに神聖かまってちゃんの「の子」の名前の由来は、「男の子でも女の子でもない名前にしたかったから」。身体が男の人間が「君」と歌う時に前提されてしまうことに対する距離があることがこのことからもわかるのである〜

まあこういうこと書くの野暮なんだけどね。人が気づけばいいものを語っちゃってるわけだからね。

だからまあ素朴でもないがアイロニーでもない。そういう形でどうポジティブなものを提出するのか、っていう問題意識があるようにも思う。

最後に書くと。「そう、僕の中で、いつか十代のやつ、ロックンロール、下校帰りに聴けたらいいなと、僕は、ちょっと、思いました」という最後の台詞は、歌詞にもＰＶの字幕としても出てこない。それは意図的で、この曲を最後まで聞いた者が遡行的に「君」の意味を再発見するための仕掛けだから。